الإكراه في الصيام (اخر مشاركة : خالد صبحي الحنبلي - عددالردود : 3 - عددالزوار : 168 )           »          لبث الحائض المتوضأة في المسجد (اخر مشاركة : خالد صبحي الحنبلي - عددالردود : 5 - عددالزوار : 63 )           »          ما المبتدأة ؟ مجرد البنت التي تصبح بالغة ؟ (اخر مشاركة : خالد صبحي الحنبلي - عددالردود : 3 - عددالزوار : 68 )           »          سؤال حول النية والرضاعة (اخر مشاركة : خالد صبحي الحنبلي - عددالردود : 4 - عددالزوار : 143 )           »          كل عام وأنتم بخير (اخر مشاركة : خالد صبحي الحنبلي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 84 )           »          هل يشترط المحرم للمرأة في السفر القصير ؟ (اخر مشاركة : خالد صبحي الحنبلي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 101 )           »          حكم الائتمام بأئمة مساجد من فندق ونحوه (اخر مشاركة : خالد صبحي الحنبلي - عددالردود : 5 - عددالزوار : 718 )           »          لماذا لم يذكر الحجاوي الردة في نواقض الوضوء ؟ (اخر مشاركة : خالد صبحي الحنبلي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 163 )           »          هل ثمت فرق بين اللمس والمس في باب نواقض الوضوء عند السادة الحنابلة ؟ (اخر مشاركة : خالد صبحي الحنبلي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 184 )           »          كيف يتيمم من كانت الجبيرة على محل فرض التيمم ( الوجه واليدين )؟ (اخر مشاركة : خالد صبحي الحنبلي - عددالردود : 2 - عددالزوار : 195 )           »         

 
 عدد الضغطات  : 71
 
 عدد الضغطات  : 641



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 07-21-2012, 05:36 PM
محسن صقر الحنبلي غير متواجد حالياً
عضو مجتهد
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 134
شكراً: 41
تم شكره 35 مرة في 27 مشاركة
افتراضي الإبر الطبية هل هي من المفطرات ؟



ما رأي المشايخ الكرام في الإبر الطبية الموجود اليوم والتي تُحقن في أماكن متفرقة في الجسم مثل الساق والفخذ والورك بعضها عضلية والبعض الآخر وريدية وهناك إبر تحقن تحت الجلد من ناحية كونها من المفطرات أو لا .


نفعنا الله بعلومكم .
إقراء لـ ايضاُ :
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07-26-2012, 12:39 PM
صالح محمد حسن الحنبلي غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 976
شكراً: 89
تم شكره 404 مرة في 276 مشاركة
افتراضي رد: الإبر الطبية هل هي من المفطرات ؟



الإبرة الطبية -اسم آلة مجوفه مع المحقن تستخدم لإدخال مادة سائلة بالجسم او سحب مادة منه كالدم-
انقر على الصورة لعرضها في الحجم الكامل.

واستعمالها لإيصال شيء لجسم الصائم يأتي على صورتين:

-الأولى: أن تُدخل عبر منفذ من منافذ الجسم للجوف سوى منفذ البول من ذَكَر الرجل=فمفطرة في المذهب، قال ابن قائد النجدي رحمه الله تعالى في: "هداية الراغب"(2/313-التركي) : " (يفسد صوم من...أدخل جوفه شيئا من أي محل كان) غير إحليله، فسد صومه"أ.هـ.وفي: "حاشية المنتهى"(2/22) معلقا على كلمة (مطلقا) في قول ابن النجار رحمه الله تعالى (...أو أدخل إلى جوفه شيئا مطلقا...) قال ابن قائد النجدي: "قوله:(مطلقا) ينماع أو لا، يغذي أو لا، ولو بطرف سكِّين من فعله أو فعل غيره بإذنه=فسد صومه"أ.هـ.

-الثانية: أن لا تُدخل عبر منفذ من منافذ الجسم=فهذه نوعان:
+الأول: أن تقوم مقام الأكل والشرب=فتفطر، قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى في: "إرشاد أولي البصائر"(ص/142-أضواء السلف) : "أما إيصال الأغذية بالإبرة إلى جوفه من طعام أو شراب فلا يُشك في فطره به؛ لأنه في معنى الأكل والشرب من غير فَرْق"أ.هـ.
+الثاني: أن لا تقوم مقام الأكل والشرب=فلاتفطر،لأنها ليست منفذا للجوف لكن القول بأنها تُفطر إن كانت في العروق المجوَّفة -وهي الأوردة- متَّجه.قال التقي ابن تيمية رحمه الله تعال في: "شرح العمدة-الصيام"(1/385):"الواصل إلى الجوف يفطر من أي موضع دخل لا يختص ذلك بمدخل دون مدخل، كما لم يختص بداخل دون داخل في ذلك، ولابد عند أصحابنا: أن يصل إلى البطن أو مابينه وبين البطن مجرى نافذ.
هذا كلام أحمد وعامة أصحابه...فما يصل إلى الدماغ لابد أن يصل إلى الحلق ويصل إل الجوف،والحكمة إذا خفيت أقيمت المظنة مقامها كالنوم مع الحدث..."أ.هـ.

والله أعلم
التوقيع :
قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه - كما في: "الآداب الشرعية" (1/186) -:
"لا ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهب، ولا يشدد عليهم"

تنبيه:الكتابات المنقولة ل(الملتقى) بمعرفي يقوم بها مساعد لي
إقراء لـ ايضاُ :
رد مع اقتباس
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ صالح محمد حسن الحنبلي على المشاركة المفيدة:
  #3  
قديم 08-01-2012, 04:11 AM
خالد صبحي الحنبلي غير متواجد حالياً
عضو لجنة الحنابلة العلمية
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 514
شكراً: 59
تم شكره 344 مرة في 216 مشاركة
افتراضي رد: الإبر الطبية هل هي من المفطرات ؟

( لكن القول بأنها تفطر إن كانت في العروق المجوفة - وهي الأوردة - متجه )
قلت ولعل القول بالفطر هو المذهب إذا كانت الأوردة منفذا لأحد الجوفين وهو الغالب فيها .
إقراء لـ ايضاُ :
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 08-01-2012, 06:17 AM
محسن صقر الحنبلي غير متواجد حالياً
عضو مجتهد
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 134
شكراً: 41
تم شكره 35 مرة في 27 مشاركة
افتراضي رد: الإبر الطبية هل هي من المفطرات ؟

ما مقصودك يا شيخ خالد : لأحد الجوفين ؟

وهذا الأمر يقودنا إلى تعريف الجوف في المذهب وهل يُعرّف بالحد أم بالعد ؟ لأني رأيت أحد الباحثين المعاصرين يقصر الجوف عند الحنابلة على المعدة فقط فهل تقريره صحيح ؟
إقراء لـ ايضاُ :
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 08-01-2012, 07:57 PM
صالح محمد حسن الحنبلي غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 976
شكراً: 89
تم شكره 404 مرة في 276 مشاركة
افتراضي

فائدة:
الإبر والحقن:
- لا تفطر إبرة الدواء في الجلد أو العضل أو الوريد – [الشافعية، الحنفية، محمد بخيت المطيعي، مفتي مصر الأسبق، د. القرضاوي، لجنة الفتوى في الأزهر 1948، مجمع الفقه الإسلامي العالمي، الندوة الفقهية الطبية التاسعة، وعموم علماء العصر الحاضر].
- إبرة الغذاء تفطر وتبطل الصوم – [وهو قول عدد من المعاصرين منهم: د.وهبة الزحيلي، د.محمد عقلة، د. فضل حسن عباس].

http://www.sawt-alhaq.com/web/pages/....aspx?ID=11404

http://www.fatawah.com/Fatawah/164.aspx

http://www.dar-alifta.org/ViewFatwa....=1&MuftiType=0

http://www.islamfeqh.com/Forums.aspx?g=posts&t=417

إن كانت للتداوي لا تفطر مطلقاً سواء كانت عضلية أم وريدية ، أما إن كانت للتغذية فتفطر مطلقاً . وهذا هو ما أفتى به قسم الإفتاء والبحوث بأوقاف دبي . انظر : فتاوى شرعية – إصدار أوقاف دبي (5/100).


رقم الفتوى: 690
نص السؤال :
ما حكم الحقنة العادية والوريدية والتطعيم، هل تفطر الصائم؟

الجواب :
جاء في الفتوى رقم 1/36ع/84 ما يلي:

الحقنة في الوريد ومحلول الجلوكوز أثناء الصيام

عرض على اللجنة الاستفتاء الآتي:

1 - هل يبطل الصيام إعطاء الحقنة في الوريد؟

2 - هل يبطل الصيام إعطاء محلول الجلوكوز -نوع من السكر- في الوريد كعلاج أو كمحلول لإذابة الأدوية وكذا محلول الملح -السالاين- كمحلول لإذابة الأدوية التي تعطى في الوريد؟

أجابت اللجنة عن السؤالين بما يلي:

إعطاء الحقنة الدوائية أو الغذائية من الجلوكوز أو محلول الملح في الوريد لا يفطر، ولكن يحسن أن لا يتخذ ذلك حيلة لدفع الجوع، وذلك لأن المفطر هو ما وصل إلى الجوف أو الدماغ من فتحة طبيعية أو مباشرة، والله أعلم.

وجاء في الفتوى رقم 4/28ع/99 ما يلي:

حقن الإبرة في رمضان

الإبرة إذا كانت في العضل أو في الوريد أو في جدار البطن ولم تصل إلى الجهاز الهضمي مباشرة فإنها لا تفطر الصائم، أما إذا وصلت إلى الجهاز الهضمي مباشرة فإنها مفطرة إذا كانت أثناء النهار.

فإذا كان الصوم لا يضر بالمستفتية بحسب إخبار طبيب مسلم عدل فإن عليها أن تصوم وتأخذ الإبرة في الليل إذا كان في داخل المعدة، ولا بأس بأخذها في النهار أيضاً إذا كانت في العضل أو في الوريد أو في جدار البطن.

أما إذا كان الصوم يضرها بحسب إخبار ذلك الطبيب أو لم يمكن أخذ الإبرة في الليل وهي في المعدة أو في الجهاز الهضمي مباشرة فإن لها أن تفطر، ثم إن كان مرضها يرجى الشفاء منه وجب عليها قضاء ما أفطرته بعد شفائها، وإن كان الشفاء منه غير مرجو فإنها تفدي ما أفطرته من الأيام، كل يوم بإطعام مسكين، والله أعلم.

وجاء في الفتوى رقم 1/13ع/94 ما يلي:

تطعيم الصائمين في نهار رمضان

عرض على اللجنة الاستفتاء التالي من السيد/ مدير إدارة الصحة العامة:

يرجى الإحاطة علماً بأن وزارة الصحة بالتنسيق مع وزارة التربية ستقوم بحملة لتطعيم طلبة المدارس خلال شهر رمضان المعظم بطعم غير مغذ، وبجرعة قدرها 0.5 سم تحت الجلد، وذلك حرصاً على صحة أبنائنا الطلبة، وبناء على ما تقتضيه المصلحة العامة، لذا نود الإفادة برأيكم والفتوى الشرعية في هذا الخصوص، إذا كان هذا التطعيم سيبطل الصيام من عدمه؟ مع اعتبار الموضوع علاجاً حتى نقوم بالإجراءات الصحية اللازمة حسب الخطة الموضوعة.

أجابت اللجنة بما يلي:

التطعيم المشار إليه في نص الاستفتاء لا يبطل الصيام، لأنه لا يصل إلى الجوف عن طريق منفذ طبيعي، والله أعلم.

http://www.dralsherif.net/Fatwa.aspx...ID=4&RefID=690

الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد..

الإبر الغذائية تفطر وعلى من استعملها القضاء بلا كفارة إلا أنه يأثم إن استعملها لغير حاجة كالمرض.

وأما الدوائية غير المصحوبة بغذاء فلا تفطر مطلقاً لأنها لا تصل إلى الحلق من منفذ، وأما الإحساس بشيء في الحلق إثر استعمالها فلا يؤثر بل هو بمثابة من ححَكَّ رِجْلَهُ بِحَنْظَلٍ فَوَجَدَ طَعْمَهُ فِي حَلْقِهِ أَوْ قَبَضَ بِيَدِهِ عَلَى ثَلْجٍ فَوَجَدَ الْبُرُودَةَ فِي حَلْقِهِ وقد نص الإمام الدسوقي المالكي في حاشيته على الشرح الكبير بأن ذلك لا يفطر.

وأما الإحساس بطعم الدخان الذي استنشق والدهن الذي دهن به الرأس فيفطر إذا أحس بطعم ذلك في حلقه لأنه يصل من منفذ، وقد جاء في التاج والإكليل شرح مختصر خليل المالكي:(من بخر بدواء فوجد طعم الدخان في حلقه قضى ، وكذا إن وجد طعم دهن رأسه فإنه يقضي).


http://www.awqaf.ae/Fatwa.aspx?SectionID=9&RefID=2099

لسؤال الحادي عشر من الفتوى رقم ( 5176 )
س11: ما حكم التداوي بالحقن في نهار رمضان سواء كانت للتغذية أم التداوي؟
ج11: يجوز التداوي بالحقن في العضل والوريد للصائم في نهار رمضان، ولا يجوز للصائم تعاطي حقن التغذية في نهار رمضان؛ لأنه في حكم تناول الطعام والشراب فتعاطي تلك الحقنيعتبر حيلة على الإفطار في رمضان وإن تيسر تعاطي الحقن في العضل والوريد ليلاً فهو أولى.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء



http://www.alifta.net/Search/ResultD...stKeyWordFound

أفتت بذلك لجنة الفتوى بالأزهر الشريف عام 1948 وقالت في فتواها(اللجنة ترى الأخذ بمذهب الصاحبين،ومن وافقهما: في أن ما يصل الى الجوف من غير المنافذ الطبيعية لايفطر؛ لأنه أرفق بالناس.
وعليه لايفطر الصائم بالحقن المعروفة بجميع أنواعها سواء أكانت للغذاء ام للدواء، يصل بها الى الجوف أم لا. أما إذا لم يصل فالأمر ظاهر، وإن وصل فإنما يصل من منفذ عارض غير خَلْقي)


جريدة المصري-العدد:3781-ص3-بتاريخ:19/6/1948
التوقيع :
قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه - كما في: "الآداب الشرعية" (1/186) -:
"لا ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهب، ولا يشدد عليهم"

تنبيه:الكتابات المنقولة ل(الملتقى) بمعرفي يقوم بها مساعد لي
إقراء لـ ايضاُ :
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 08-02-2012, 05:29 AM
خالد صبحي الحنبلي غير متواجد حالياً
عضو لجنة الحنابلة العلمية
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 514
شكراً: 59
تم شكره 344 مرة في 216 مشاركة
افتراضي رد: الإبر الطبية هل هي من المفطرات ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله ومن والاه . وبعد :
فأولا : نحن في سياق تقرير المذهب . نريد ببحثنا هذا تنزيل هذه المسألة على كلام الأصحاب كما هي سياسة الملتقى .
أما كل ما ذكر من الفتاوى فليست معنية بهذا الشأن إذ أن من أصحابها من هو مذهبي على غير مذهب أحمد ومنهم من لا يلتزم مذهبا .
لذا فليس مما ذكر من الفتاوى يعد مرجعا في تقرير مسائل المذهب .
ثانيا : ما ذكره بعض المفاتي من اعتبار المباشرة في النفوذ إلى الجوف فيه نظر إذ أن الأصحاب لم يعتبروا ذلك في مقرراتهم بل كل ما وصل الجوف من منفذ ولو لم يكن معتادا فإنه يفطر .
ثالثا : أن إبر الدواء إذا أوصلت الجرم إلى الجوف فإنها توصله من منفذ بلا شك .
هذا المنفذ على أقل تقدير هو غير معتاد والمذهب أن ما وصل إلى الجوف من منفذ معتاد أو غير معتاد فإنه يفطر .
راجع مطالب أولي النهى للرحيباني ( 3/ 113-114 ).
والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
إقراء لـ ايضاُ :
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 08-02-2012, 05:58 AM
خالد صبحي الحنبلي غير متواجد حالياً
عضو لجنة الحنابلة العلمية
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 514
شكراً: 59
تم شكره 344 مرة في 216 مشاركة
افتراضي رد: الإبر الطبية هل هي من المفطرات ؟

أما بالنسبة لسؤال الأخ محسن حفظه الله .
فالمقصود من الجوفين : الدماغ والمعدة وهذا تجده كثيرا في كلام الأصحاب عندما مثلا يتكلمون عن الدماغ يقولون : ( ولأن الدماغ أحد الجوفين ) . والله أعلم
إقراء لـ ايضاُ :
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 08-02-2012, 10:13 AM
صالح محمد حسن الحنبلي غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 976
شكراً: 89
تم شكره 404 مرة في 276 مشاركة
افتراضي رد: الإبر الطبية هل هي من المفطرات ؟

في محل التفطير شامل فالحنابلة قرروا أنه: يشمل الجوف وكل مجوف والحلق وليس المعدة فحسب –كما مشى عليه بعض المعاصرين- قال في المغني(4/352): (الفصل الثالث: أنه يفطر بكل ما أدخله إلى جوفه، أو مجوف في جسده، كدماغه وحلقه ونحو ذلك، مما ينفذ إلى معدته، إذا وصل باختياره وكان مما يمكن التحرز منه) وقال في مطالب أولي النهى(2/191) ((وكذا) يفسد صوم بـ (كل ما يصل لمسمى جوف) كالدماغ والحلق والدبر, وباطن الفرج)

http://www.alhanabila.com/vb/showthread.php?p=4880
التوقيع :
قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه - كما في: "الآداب الشرعية" (1/186) -:
"لا ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهب، ولا يشدد عليهم"

تنبيه:الكتابات المنقولة ل(الملتقى) بمعرفي يقوم بها مساعد لي
إقراء لـ ايضاُ :
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 08-03-2012, 12:51 AM
خالد صبحي الحنبلي غير متواجد حالياً
عضو لجنة الحنابلة العلمية
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 514
شكراً: 59
تم شكره 344 مرة في 216 مشاركة
افتراضي رد: الإبر الطبية هل هي من المفطرات ؟

قول ابن قدامة وغيره :( أو مجوف في جسده كدماغه وحلقه ونحو ذلك مما ينفذ إلى معدته )
يفهم منه أن الحلق ونحوه مما هو منفذ إلى المعدة ليس مقصودا بذاته بل لكونه منفذا إلى المعدة وكذا الدبر فإن الأصحاب عندما فرقوا بين مسألة دخول جرم فيه ودخوله في القبل قالوا بأن الدبر منفذ إلى البطن بخلاف القبل رغم كونه مجوفا .
وعليه فإن الجوف في التحقيق عند الأصحاب جوفان : الدماغ والمعدة .
لأجل ذلك قولهم : ( كل مجوف ) أو ( كل ما يصح إطلاق اسم الجوف عليه ) ليس على إطلاقه خلافا للشافعية القائلين بإطلاقه بل هو مقيد بالمجوف النافذ إلى أحد الجوفين وهذا واضح من قول ابن قدامة : ( ونحو ذلك مما ينفذ إلى معدته ) .
أما الشافعية وهم أوسع المذاهب في مدلول الجوف يقصد به عندهم كل مجوف كباطن الإذن، وداخل قحف الرأس، وباطن الإحليل، وإن لم يصل الداخل إليها إلى المعدة، وصول الداخل إلى الحلق يبطل الصوم وإن لم يصل إلى المعدة.
بل ذهب الشافعية إلى أكثر من ذلك، فإن الصائم يفطر عندهم إذا وصل الداخل إلى باطن الفم ـ وحَدُّه مخرج الحاء، أوالخاء، فما بعده باطن، ولا يشترط الشافعية أن يكون الجوف محيلاً للغذاء وهذا هو المشهور عند الشافعية، وهناك وجه عندهم أن يشترط في الجوف أن يكون فيه قوة تحيل الواصل إليه من غذاء أو دواء، وهذا هو الذي أخذ به الغزالي في الوجيز.
إقراء لـ ايضاُ :
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 08-06-2012, 06:26 PM
صالح محمد حسن الحنبلي غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 976
شكراً: 89
تم شكره 404 مرة في 276 مشاركة
افتراضي رد: الإبر الطبية هل هي من المفطرات ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد صبحي الحنبلي مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله ومن والاه . وبعد :
فأولا : نحن في سياق تقرير المذهب . نريد ببحثنا هذا تنزيل هذه المسألة على كلام الأصحاب كما هي سياسة الملتقى .
أما كل ما ذكر من الفتاوى فليست معنية بهذا الشأن إذ أن من أصحابها من هو مذهبي على غير مذهب أحمد ومنهم من لا يلتزم مذهبا .
لذا فليس مما ذكر من الفتاوى يعد مرجعا في تقرير مسائل المذهب .
ثانيا : ما ذكره بعض المفاتي من اعتبار المباشرة في النفوذ إلى الجوف فيه نظر إذ أن الأصحاب لم يعتبروا ذلك في مقرراتهم بل كل ما وصل الجوف من منفذ ولو لم يكن معتادا فإنه يفطر .
ثالثا : أن إبر الدواء إذا أوصلت الجرم إلى الجوف فإنها توصله من منفذ بلا شك .
هذا المنفذ على أقل تقدير هو غير معتاد والمذهب أن ما وصل إلى الجوف من منفذ معتاد أو غير معتاد فإنه يفطر .
راجع مطالب أولي النهى للرحيباني ( 3/ 113-114 ).
والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه


المنفذ غير المعتاد كالعين عند الأصحاب، ومعلوم أنها ذات منفذ للدماغ-أي: فيها فتحة للدماغ-في المذهب، خلافا لقطع محل من الجسم عند إدخال إبرة، فليس بمنفذ للجوف في المذهب؛ إلا إن فُتح الدماغ أو البطن بنحو طعن فله حكم بينه الأصحاب بما يسمى بمسألة المأمومة والجائفة
ولتحديد منافذ الجوف في المذهب انظر هنا:http://www.alhanabila.com/vb/showthread.php?t=1513

والله أعلم
التوقيع :
قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه - كما في: "الآداب الشرعية" (1/186) -:
"لا ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهب، ولا يشدد عليهم"

تنبيه:الكتابات المنقولة ل(الملتقى) بمعرفي يقوم بها مساعد لي
إقراء لـ ايضاُ :
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
شرب الدخان أو ابتلاعه من المفطرات صالح محمد الحسن فقه رمضان 0 08-23-2011 04:03 PM

Loading

الساعة الآن 09:30 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Security byi.s.s.w